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天津砖雕艺术的文明特征论文

发布时间:2022-07-22 15:37:42 来源:bob体育官网网站

  论文摘要:天津砖雕艺术植根于全国砖雕艺术蓬勃开展的土壤之上,其工艺精深,构图充分,描写深化,在我国独具特征。天津砖雕不只有着多样的艺术表现方式,并且蕴涵着深层次的文明沉淀,其用生动详细的形象言语表述谨慎、详尽的理性考虑,表现着先秦儒家的

  论文摘要:天津砖雕艺术植根于全国砖雕艺术蓬勃开展的土壤之上,其工艺精深,构图充分,描写深化,在我国独具特征。天津砖雕不只有着多样的艺术表现方式,并且蕴涵着深层次的文明沉淀,其用生动详细的形象言语表述谨慎、详尽的理性考虑,表现着先秦儒家的思维。从文明全体的高度,对天津砖雕艺术表现、体裁所折射的文明含义进行了讨论。

  天津砖雕遍及于传统修建物,其特有的砖雕技能与艺术,在我国独具特征。它与天津杨柳青年画、泥人张彩塑、魏家风筝并称为天津的“四大绝活”。从现存天津民居、祠堂、牌坊、文庙、会馆等古修建上及天津老城保存无缺的1000余件砖雕艺术中,能够看到其丰厚的文明内在。虽经数百年的风雨,天津砖雕仍奕奕生辉,表现出极为旺盛的艺术生命力。天津砖雕形神兼备的艺术处理、天然真诚的儒学品德内在、丰厚多样的体裁、有用与审美相结合的规划理念,对今日的修建装修规划也极具启示含义。

  砖雕以传统的青砖为根本资料,是修建装修特有的一种雕塑方式,在我国传统修建中使用广泛。砖雕原属砖作之内的工艺,宋代已将砖雕工艺列入《营建法度》中。自明代,砖雕在民间宅第修建装修中得到广泛使用;至清代,已构成独立职业,工匠称其为“凿花匠”,工匠术论中称砖雕工艺为“黑活”,黑活不受等级制度约束,因此一般宅第均有许多的砖雕,全国砖雕艺术迅速开展,到达砖雕开展史上的极点。闻名的有“徽州砖雕”、“北京砖雕”、“闽南砖雕”等派系。各派砖雕不断开辟技法,进步艺术档次,构成了我国砖雕艺术多彩纷呈的局势。

  天津砖雕艺术植根于全国砖雕艺术蓬勃开展的土壤之上。清初,天津的前史文明与经济条件甚为优胜。天津的地域文明给砖雕艺术供给了崇儒兴文的文明氛围;盐商的兴起与昌盛,给砖雕艺术的开展供给了雄厚的财力支撑,盐商、家财显赫的商人、官宦称霸于世,他们修祠堂、建园第。因为盐商们以巨资投入,加之营建工匠受新艺术流派的影响,工匠艺脉负薪、身怀绝技,故天津砖雕构成了特征,并以其共同的传统修建技能与艺术,铸成大观。

  天津砖雕盛于清代,工艺老练,技法融浮雕、透雕、线刻为一炉,在天津文史文献记载中留下姓名的能工巧匠许多,如砖雕技能中“贴结、榫接法”的首创者马顺清,他将多块砖雕用粘合剂衔接,或在几块砖上预留榫眼,雕琢后衔接,使砖雕画面气势愈加庞大。“堆砖法””的创始人刘凤鸣,他在雕过的砖面上再加砖雕物象的做法,使画面层次分明,空间愈加深远。这在天津文史文献中均有详实记载,图1为至今保存无缺、运用榫接法制造的影壁构件。

  工匠们不断发明与拓宽技艺,使雕琢艺术到达了新的高度。一起,天津砖因质地细腻便于描写,所以工艺详尽繁复,注重画面构图,在一块砖雕艺术中,往往平雕、浮雕、圆雕、透雕、贴结、堆砖并用,画面层次分明,构图充分,描写深化,构成共同的风格特征。例如:天津西门里91号和南门大街61号照壁,集中表现了上述雕琢技法。

  天津砖雕虽然运用了具象的表现方法,但却一向含有韵律、均衡、比照、系统衔接共同的改动规则。在广泛吸纳文学、绘画、风俗等各类艺术精华为己所用的基础上,在发明实践中构成了自己独有的方式言语,其使用详尽烦琐的点、线、面组合,使对称、均衡重复等改动规则贯穿于砖雕之中。雕琢中特别杰出线的组合作用,无论是平雕仍是浮雕,构成大形的线或是散淡潇洒,或是线线相连,构成一致的力感。在雕琢技法上,都是熟练理趣,挥洒自如。例如图3挂落板中的“夔龙”,以不同的曲、直线形衔接花叶的面和点,构成一致的改动、动感和一致的韵律,并以凿刻技法使欣赏作用更为小巧玲珑古韵高雅,代表了我国刻线艺术的神韵;门楼束腰“竹”的形状处理,使每一根线好像都经过了精心整理装扮,刻形精巧圆浑,其点、线、面参差生韵,表现出天津砖雕繁而有序,密而有形,特征完好的艺术作用,见图3。

  依据砖雕的一般技法技巧,做到形似并不难,但要上升到艺术的规模,还需有“神”相助。高档次砖雕的衡量标准为:形神兼备。这与许多要素有关,而其间“真假相生”和“意境表现”是两个重要方面。先秦哲学家荀子有句话说得极好:“不全不粹不足以谓美。”这话对砖雕来说便是:砖雕的美,既要极为实在描写,又要提炼归纳的处理。因为“粹”,砖雕表现里有了“虚”;因为“全”,才干做到“充分”。“虚”和“实”在砖雕中的辩证一致,才干完结形神兼备的表现,构成砖雕艺术的美。例如图4中:“鱼樵耕读”这一影壁下额长卷,其人物描写杰出地表现了主题,雕琢中每一刀都经过深思熟虑,刀刀精华、无暇疏忽。配景中修建、树影都与长卷的总气脉相贯穿,并做相应的归纳或归纳;又如:“松鹤延年”将动物形体、动态做了深化描写,使前实后虚,前重后轻,经过这种张弛得宜、真假相生的处理,构成了炉火纯青的艺术作用。砖雕中的“虚”,决非是“无”,更不是对形象的随意曲解,而是相对的削弱联系。“虚”是为了更杰出地表现“实”,“真假相生”,才干构成庞大的气势,见图4。

  意境是艺术之至妙,要到达一致的意境,有必要做到“天人合一”和“物我相融”、“寓景于情”,让环境的表现力到达入迷人化的地步,使人“爬山则情满于山观海则意溢于海”。从“崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”的环境中得到游目骋怀、怡然自足的雅兴。天津砖雕艺术注重对空间环境的烘托,到达映衬藏露,无画处皆成妙境的作用。对配景的描写,亦考虑互相联系上的照顾,以构成一致的气韵。例如,图5中的“鹤鹿同春”,其将动物与山水、修建、植物进行有机组合,让全体构图交叉有序。鹤、鹿作为画面主体被放在首要方位,并用山水、修建、植物将全体画面联系起来。画面份额适中,动态相生,其间水纹虽然是砖雕中的配景,但其所刻景象散淡潇洒,令人回味,见图5。

  隶属于修建装修的天津砖雕艺术体裁丰厚多样、匠心独运,有人物、花鸟、禽兽、虫鱼、回纹、八宝博古、书法以及各种吉利图画等。其间以人物为主的体裁有前史故事、戏剧唱本、宗教神话、民族风情、民间传说和社会现实生活等,将人物场景表现得活灵活现,这是天津砖雕较为共同的一面。以动物、花鸟、图画为内容的体裁,一般呈接连图样方式,或独自成为画面主题,赋予其以品质含义,表达人们自己的抱负品质和精神境界。民国后,砖雕意匠将皇家独有的龙凤形象带人民居之中,传递着吉利涵义。

  天津砖雕不只有着丰厚的体裁,并且蕴涵着深层次的`文明沉淀,它们用生动详细的形象言语表述着谨慎、详尽的理I生考虑,表现着先秦儒家的思维;以忠恕为本,着重“礼”的行为规范,必定现实生活的合理性,又考究中庸有度;运用标志、隐喻等艺术方法,表达了封建社会长时间构成的品德品德观和审美价值观;把审美的情感体会与品德品德交融在一起,极具东方美学的神韵,发人深思。

  崇儒兴文是天津砖雕反映现实生活的常用体裁。天津居民大多数是经盐而富,成为盐商。但商人的地位在我国封建社会一向不高。盐商为了进步自己的社会地位,一方面强化民居修建装修,一方面崇尚儒家人世哲学,发奋读书,企图经过读书入仕来改动自己的社会地位,以达济全国。例如:西门里大街99号影壁下额,昂首就会看到“举子读书”、“进京赶考”、“为官精致”等主题画面。“举子读书”画面中,学子们专心致志读书的神态被表现得绘声绘色;“进京赶考”的场景,经过强化画面动态构图,运用透雕的暗影与浮雕的人物主体构成明暗比照,杰出表现人物特征;“为官精致”的主题画面经过官宦下棋的局面,表现怡情养性、陶冶情操。全体画面气韵生动,画面构图杰出主题。笔者在宫北杨家旧宅(天津八我们之一)的第二道院和宫北大街门额上发现,“诗书继世”、“急公兴学”的砖雕,以书法艺术的方式镶入门额上方,令人过目不忘。工匠们把品德品德与审美的情感交融在一起,把单调的说理、教育化为艺术的启迪。

  安全健康、防止灾害是人们最大的愿望,因此工匠们发明了各式各样吉利的图画砖雕。天津地处九河下梢,构成十年九涝的天然环境,从1840年到1911年这71年问,有清晰水灾记载的就有68年。老百姓在风波中奋斗求生的这种生活状况下,除凶避灾成为天津人的最大愿望。一起五方杂居的人口构成,虽然人们来自不同的区域,其所在阶级不同,文明存在差异,但都相同期望保佑自己安全健康,因此工匠们发明了多样的吉利图画。他们用汉语的言语文明,并运用谐音、假借等形声方法进行了发明,这在天津砖雕中举目皆是。例如:以满意、柿子、万字组成“万事满意”;以牡丹、白头翁组成“富有白头”,见图6;以寿字、蝙蝠组成“五福捧寿”;以寿字加万字不到头图画组成“万福万寿”;以莲、鱼表明比年有余;以蝙蝠、梅花鹿表明福禄等等。工匠们还充分运用直观的形象方法进行表达,虽然有些内容组合得难免勉强,但严峻的生活环境造就人们刚强的性情,发明具有拙朴、苍厚、稳健的砖雕艺术风格,考究完好漂亮一致,所雕花卉、人物、楼台、殿阁、动物等,都具有激烈的立体感,这不只表现了年代的审美特征,也蕴涵着天然真诚的儒学品德内在。

  天津传统修建和砖雕艺术向来是作为一个全体呈现在人们面前,它注重有用与美学的和谐一致,并能依据所散布的方位确认自己的内容与构图,形象与方式的处理皆天然得当;处理雕琢的当地很有尺度,很少有大型的独自雕琢,而大多掺杂在构件之间,许多砖雕艺术一起也是结构构件,具有必定的雕塑感。人们在享用修建带来的有用、舒适的一起,也被砖雕艺术丰厚多样的审美作用所信服。

  砖雕艺术作为天津传统修建装修的重要组成部分,具有很高的欣赏、有用性,也具有重要的文明价值。天津砖雕技能与艺术的高度老练,是早年政治、经济开展的成果,也是码头文明、移民文明及漕运文明会聚沟通的集中表现。它保存了许多前史的、艺术的、风俗的信息,反映出深化的社会、文明特征,蕴涵着深广而杂乱的文明堆集。为研讨这一时期的前史、艺术、社会等供给了第一手资料,对天津砖雕艺术进行深化和系统的研讨,关于完善天津的文明资源系统,促进文明遗产的维护、开发,均具有重要的含义。

  [1]刘炎臣,于昭熙.泥人张·风筝魏·刻砖刘[M]//天津市委,南开区委,文史资料委员会.天津文史资料选辑.1997:389—395.

  [3]王奎,李福瑞,毛占国等.天津老城厢寓居修建艺术及其雕饰研讨[M].北京:我国修建工业出版社,2004:74.

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